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藥師佛，亦名藥師琉璃光王如來，乃釋迦牟尼佛應文殊師利菩薩所請，宣說藥師佛十二大願及琉璃光淨土莊嚴、功德利益，方為堪忍世間凡夫得知巍巍佛德，為眾信奉，修持行世。
東傳入漢，歷代多有翻譯，如東晉帛尸梨密多羅三藏約318-335年間譯《佛說灌頂七萬二千神王護比丘咒經》其中第十二卷之《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》即本經漢譯之嚆矢，第二次為劉宋（420-479）慧簡法師所譯《藥師琉璃光經》，此經已佚，第三次為隋大業十二年（616）12月達磨笈多譯《佛說藥師如來本願經》，第四次為唐玄奘（606-664）譯《藥師琉璃光如來本願功德經》，第五次是唐義淨（634-713）譯《藥師琉璃光七佛本願功德經》，有關儀軌部分則有唐一行撰《藥師琉璃光如來消災除難念誦儀軌》，唐金剛智（668-741）譯《藥師如來觀行儀軌法》，唐不空（704-774）譯《藥師如來念誦儀軌》二種，《藥師儀軌一具》，元沙囉巴（1258-1314）譯《藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌二卷》，《藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌供養法一卷》自此應屬藏譯為漢，清工布查布（約雍正乾隆年間）《藥師七佛供養儀軌如意王經》，清阿旺札什補譯《修藥師儀軌布壇法》等，直至近代仍常有法師講授精義、修持經懺，傳承本法不絕，是漢傳中極普傳法門之一。
藏傳中將其歸屬於密乘事續部，一般說有藥師八百經、施咒藥、及七佛本願廣陀羅尼三種經文，初傳是法王赤松德真在位時，靜命（希瓦措）大師首傳「頂髻無垢」及「藥師經儀軌」二法，當時認為藏王長壽、福德廣大、正法普傳、年豐民樂、無疫無災，此經功不可沒；後由王子木帝贊波承續，經雅禮阿羅漢、慶南開札等至奈塘大堪布諸大師受持皆蒙加持、得長壽、遂意，並為阿底狹尊者行持根本主尊之一，普傳於藏傳各派。
持誦藥師經、拜懺、供藥師七佛等功德利益，經文中早已明載，漢藏二譯經文雖相同，然陀羅尼卻有長短出入，約莫在名號稱銜之別；在藏傳《藥師經軌》中言一般凡夫若未受灌頂不具三昧耶、禪定、手印、密咒等能力，若修密法，損益未定，而本法僅需有信心恭敬，凡夫亦可受持，過患小利益大，加持尤巨，故噶當派傳承多奉行本法，其他教派更有結合千供、萬供之傳規。
除用於去病、長壽、息災解厄、非時橫死之外，尚有止訟、袪魔、弭戰、不受怨敵所害、贖命、清淨五間重罪、度亡、如意成事之功德，因此藏傳各派儀軌成就法極多，此難錄盡。
法護（曾慶忠）
社團法人中國藏密薩迦佛學研究會
2011年8月（再版）
10頁
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